?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: общество

В России произошел "гражданский" переворот: есть первые жертвы
evelyn_apple
В России произошел "гражданский" переворот: есть первые жертвы

Виктор МараховскийОглушительная история с PR-директором российского "Леруа Мерлен" вроде бы финишировала. В среду компания объявила, что героиня скандала уволилас....

Posted by Эвелина Гаевская on 6 июл 2018, 13:47

from Facebook

Buy for 10 tokens
Подходы к работе у разных людей могут быть разными. Лично я люблю свободный график, небольшие проекты с нуля до автоматизации и работу с личной ответственностью за результат. Именно поэтому в принципе всю свою жизнь я работаю на себя. Я не исполнитель и , надо признать, не командный игрок.И в этом…

Много мебели в Волгограде. Компания, в которой принимает решения грузчик на субподряде
evelyn_apple

Кухарки, управляющие государством, транспортные компании, продающие мебель, непрофессионалы, выдающие себя за экспертов, ни за что не отвечающие работники...доколе...

Как вы поняли, я пишу о компании Много мебели в Волгограде отзыв, под впечатлением от сегодняшней инфраструктуры и менеджмента по-российски. Я публикую подобные посты довольно часто не только с целью повозмущаться и прочее. Как неисправимая оптимистка, я хочу, чтобы в моей стране, которую я люблю , и в которой живу, люди работали по-русски, то есть с личной ответственностью за то, что делаешь, делали свою работу хорошо. Итак, что было.

[Spoiler (click to open)]

Пару недель назад я заказала в Много мебели  в одном из салонов шкаф в прихожую. Точнее, по спецификации заказа это было два шкафа, которые должны были составить единую сборную композицию. Несколько лет назад я уже покупала диваны из Много мебели, меня все устроило и все понравилось. Ничего не предвещало, как говорится.

Схема продажи в компании такая. Покупатель оплачивает заказ. В течение 28 календарных дней должна осуществиться доставка. Реально, как меня уверил менеджер, доставка осуществляется в течение 2 недель, можно позвонить и уточнить. А за два дня до доставки должен  позвонить менеджер отдела доставки и уточнить сроки доставки, а также сборки - в этот же день сборщика приглашать, или в другой. Если клиент лично не может присутствовать при доставке и сборке, можно вписать в договор ФИО человека, который это будет делать за вас. Вроде все прекрасно, при заключении договора я все, что нужно, подписала и оплатила.

Когда прошла примерно неделя после оплаты, я позвонила, чтобы уточнить, когда же будет доставка. Мне сказали, что пока ничего не распределялось, звоните позже. Пару дней спустя я была в ТРЦ, где находится салон и зашла туда с вопросом о сроках. Но мне не дали ответа, так как были проблемы с программой.Но позавчера мне позвонили логисты и сказали, что на 2е сентября назначена доставка и сборка. Все боле-менее ок. но реальность превзошла все ожидания.

Напоминаю, сегодня 2 сентября, у меня двое детей, учатся в разную смену, а еще у меня есть необходимость зарабатывать деньги, а также сейчас я решаю довольно серьезные семейные задачи. В общем, вместо меня должна была принимать заказ моя тетя. Я оставила договор, деньги за доставку, вписала ее фио и уехала по своим делам.

Грузчики приехали быстро, но выяснилось, что привезли только часть заказа.При этом требовали поставить подпись за выполненную услугу. Я, пытаясь разобраться с ситуацией, вполне резонно возмутилась, почему меня не предупредили о том, что доставят только часть заказа. Кроме того, совершенно непонятно было на тот момент, что со второй частью заказа, будет ли он доставлен вообще, какие отметки будут в договоре, если мы подпишем накладную и прочее. На мои вопросы грузчик ( что вполне естественно) отвечал: "Это не ко мне", что меня возмутило еще больше, так как ответ на вопрос " А к кому" в нашей стране напрашивается. Но, к сожалению, личного телефона Владимира Путина я не знаю ( пока еще), а в Гаагский суд мне сегодня звонить не хотелось.

Тогда грузчик применил шантаж : " Мы сейчас все вынесем обратно. Так будете принимать один шкаф вместо двух?" Я поддалась на угрозы шантажиста и сказала " Да", но не помогло. Пока я созванивалась с менеджером, который ведет мой договор, чтобы понять, как надо поступать в такой ситуации, грузчики вынесли все обратно. Грузчику не понравился  тон, которым я с ним говорила, и он принял решение по исполнению договора с клиентом. Забавно, что к этому времени сборщик мебели уже выехал, и мне пришлось звонить ему и срочно отменять выезд.

Это уже мой отзыв о СавТрансАвто - ростовской компании, осуществляющей доставку заказов из Много мебели по Волгограду. Эта компания, точнее , грузчики СавТрансАвто и есть главные управляющие в Много Мебели, чтоб вы знали. Именно они по сути контролируют исполнение договора купли-продажи с заказчиком. Так что если вы захотите купить диван в Много Мебели или там шкаф, вам следует сначала позвонить в Ростов в СавТрансАвто - только тогда вы можете надеяться, что вы получите то, за что заплатили деньги.

При этом абсолютно нежелательно куда-либо отлучаться из дома в течение 28 дней. Нужно все время быть на низком старте и с готовностью принять хоть что-то из договора, по которому вы пытаетесь себе приобрести мебель. Ваши риски существенно возрастают, если вы отлучитесь, и мебель принимать другой человек, так как грузчики вам не объяснят по телефону ничего об изменениях в договоре (" это не ко мне"), и поэтому есть вероятность, что другой человек подпишет акт приемки-передачи, из которого следует, что вы убили Кеннеди вам доставили полностью все товары из договора...И да, главное, выбирайте тон, которым вы будете разговаривать с грузчиком. Это существа очень ранимые, и даже малейшая жесткость тембра вашего голоса и, тем более, вопрос " а к кому обращаться" могут заставить их нервничать и тогда вы вообще ничего не получите. Сидите смирно, извиняйтесь, если что.

Шутки шутками, ничего личного ни к грузчику, ни к менеджеру. Просто вопросы об организации бизнес-процесса. Кто за что отвечает и кто что вообще делает.

Мне реально непонятно, почему грузчик принимает решение о выгрузке или не выгрузке товара, если в условия договора внесены изменения, не согласовав это с менеджером. Я , как клиент, не хочу получать ненужную мне информацию о том, кто в фирме за что отвечает, потому что никто и ни за что. Я не хочу получать телефоны ненужных мне людей, с которым я не заключала договор на доставку, и спрашивать у них о чем бы то ни было. К сожалению, современный бизнес часто выглядит как делегирование полномочий субподрядчикам, при этом организация, заключающая договор с клиентом, почему-то снимает с себя отвественность за комплекс услуг, на оказание которых и заключен договор. И никто не виноват, и никто ни за что не отвечает. К пуговицам у меня претензий нет, но где мои шкафы, спрашивается? А сейчас я, вместо того, чтобы в выходные разложить вещи в новый шкаф, как было запланировано, буду в понедельник только ждать очередного звонка от логистов ( вероятно, опять из компании СавТрнсАвто) и надеяться, что шкафы мне все-таки привезут.

Буду ли я еще покупать в компании Много мебели? Я не знаю. Диванами, купленными в прошлый раз, я очень довольна. Но в принципе, можно сейчас заказать мебель такого уровня и по интернету,и организовать самовывоз или заказать отдельно доставку транспортной компании. В этом случае, по крайней мере, можно самостоятельно контролировать и влиять на процесс в большей степени, чем просто ожидая звонка о доставке и надеясь на выигрыш в лотерею, что доставка пройдет успешно.

Мое доверие к компании Много мебели, как к надежной компании, в которой клиенту комфортно покупать, пропало. Тем не менее, я оптимистична и считаю, что профессионализм и ответственное отношение к работе, в нашей жизни все-таки есть.

Логистам ( а правильнее - менеджеру) следовало меня предупредить о недокомплекте. Грузчику в ситуации недокомплекта, следовало согласовать выгрузку с руководством ( менеджером), а не препираться с клиентом. Планам свойственно менять, вот и сегодняшний ден прошел совсем не так, как хотелось бы...

Картинки по запросу две беды

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru


Зачем мужчины рассказывают о своих женах другим женщинам?
evelyn_apple

shutterstock 73243147 700x668 Дама в шляпе с вуалью   Lady in hat with veil

фото firestock.ru

Мама приехала из санатория, куда ездит каждый год, с интересными наблюдениями и впечатлениями. От мужчин, разумеется. Даже в 70 лет женщину можно удивить, и мужчины удивляют.

В санатории Качалинский вообще-то  образовалась уже некая такая тусовка. Очень много туда приезжает постоянных клиентов (как моя мама). Люди там знакомятся, общаются. Выбирают места за одним столиком за завтраком или обедом, вместе гуляют и ходят на концерты ( в санатории есть культурная программа). Создаются очень приятные компании из интересных людей. Интеллигенция же в основном: научная техническая, творческая...

Ну и вот. Каждый из мужчин, кто был в компании, рассказывал о своей жене. Другим женщинам в компании, разумеется. Чаще всего хорошее, конечно.

А поскольку мужчины существа рациональные, наверняка, рассказывая о своей жене незнакомыми с ней женщинам, которым они иногда даже могут предложить небольшой романтик в виде прогулки по живописным берегам Дона или похода на концерт на летней площадке, они преследуют некую цель. Вопрос, какую?

Предлагаю вашему вниманию мои версии, зачем мужчины рассказывают о своих женах другим женщинам.

1.Хвастаются. Это примерно такая же история как в песочнице, когда мальчик показывает другим детям только что купленную родителями новенькую игрушку: " А у меня вот что есть!". Я вот не помню ситуация, чтобы я хвасталась в детстве (хотя наверняка это было), и тем более не помню своих мотиваций. Поэтому не могу предположить, зачем мужчинам хвастаться своими женами перед другими женщинами, что они этим сказать хотят. Возможно это: " смотри, какой я крутой и клевый"?

2.Провоцируют женские бои без правил. Ну или хотя бы конкурс красоты. Где много красавиц, каждая из которых желает понравиться жюри ( в данном случае конкретному мужчине). Говоря одной женщине о другой, как та, мифически-идеальная другая прекрасна, мужчины как бы подначивают : " а ты? что ты можешь? чем ты лучше, докажи! у тебя даже сиськи меньше. А ну-ка, покажи, на что ты способна!" Наверное, мужчины ожидают, что , выслушав дифирамбы неизвестной идеальной женщине, реальная женщина начнет говорить о своих достоинствах и всячески их, возможно даже, и демонстрировать. К удовольствие мужчины, разумеется.

3. Хотят познакомить новую приятельницу со своей женой. Ну, а как иначе-то? Представьте, вы узнаете о каком-то человеке, как он хорош во всех смыслах. Что думает любой, в общем-то человек? А вот что: " было бы неплохо в своем окружении или в друзьях иметь побольше хороших людей" . И хоть друзей у среднестатистического человека не так уж и много обычно, мы с удовольствием общаемся с людьми, которые нам симпатичны. Наверняка, рекламируя свою жену другой женщине, муж уверен, что женщины захотят познакомиться. И , наверное, готов им в этом помочь.

4. Им просто не о чем больше говорить. Ну, нечем ему понравиться другой женщине, кроме своей жены. Да и вообще, ничего интересного в их жизни нету, а вот жизнь и качества личности жены довольно интересны. Поэтому мужья и говорят о своих женах. А в ситуации с эффектом попутчика рассказать о жене все-таки лучше, чем говорить о погоде.

А вы как считаете, зачем мужчины рассказывают о своих женах незнакомым женщинам?


Серия сообщений "Почему такая красивая женщина одна":

В рубрике освещается конкретная тенденция современного общества - отказ женщин быть в браке с мужчиной

Часть 1 - Базовая комплектация мужчины
Часть 2 - Что мешает любви. Мистически-математическая версия.
...
Часть 11 - Мужчины, с которыми можно быть , и с которыми нельзя
Часть 12 - Распространенный вариант традиционной семьи?
Часть 13 - Зачем мужчины рассказывают о своих женах другим женщинам?

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru


Расколотая женщина и самурай не исцеливший Мать
evelyn_apple

Что в моем понимании расколотая женщина. Это женщина, не знающая цену своей силе. Здесь имеется ввиду стихийная женская сила, определения которой нет. Знание о природе своей силы дает женщине знание о ценности того что заложено в ней Создателем.
Таких женщин можно назвать целостными. У целостной женщины может быть очень много нерешенных вопросов, но уважение и умение ценить чистоту и волшебство своей души — уберегут ее от многих ошибочных действий.

В частности - от встречи со слабым мужчиной.
Расколотые женщины и самурай не прошедший Мать©Annelie Solis
Целостная женщина не может быть несчастной. Даже если она одинока, даже если жизнь штормит, даже если она допустила глупейшую ошибку и исправляет ее закатив рукава, даже если она белая ворона и не вписывается ни в какие рамки — это не несчастная женщина.
Почему?Read more...Collapse )


Иногда хочется сказать мужчине, глядя как он запрещает женщине ее развитие: «не делай из нее удобную клушу!». Причина в том, что мужчина блокирует развитие женщины — страх перед ней. Женская природа стихийна и обуздать ее можно только сильным партнером. Под понятием «сильный» в обоих случаях я говорю о человеке, познавшем свою внутреннюю силу, свою природу, свою суть. Или познающим. Или хотя бы догадывающимся о ней.

Страх перед женской природой привел практически к уничтожению этой силы. Что имеет более серьезные последствия… Чья-то хитрая натура, нашептав мужчине что женскую силу, интуитивную мудрость нужно закрыть — тем самым сделала ловушку для самого мужчины. Закрыв возможность раскрытия настоящей Мужской Природы. Невероятной, божественной.

Чья-то хитрость создала мир, в котором слабый мужчина создает себе слабую женщину.А слабая женщина создает слабого мужчину. Оба остаются нереализованными. Миф о женской глупости и отсутствии логики придуман из-за страха увидеть совершенно другую «логическую» природу женщины - чувственную, интуитивную. Но не значит что глупую. Миф о мужской жесткости и твердолобости «я сам разберусь» — создал закрытых мужчин, обиженных на природу Матери, боящихся ее.

Уровень силы духа, воли и мудрости мужчины можно определить по женщине, которая рядом с ним. Этот закон не изменялся и не изменяется веками. Целостный человек обретет такого же целостного человека. И их развитие будет гармоничным.
Целостный мужчина не испугается настоящую женскую силу, не закроет ее, не будет уничтожать. Но пройдет вместе с женой. И обретет неизмеримо больше. Обретет все, о чем мог мечтать. Но только если не испугается. Только если не сыграет роль обиженного мальчика, которого сильная баба обижает.

Разница между целостной и расколотой личностью — в умении уважать противоположный пол. В глубоком внутреннем уважении, и не важно сколько травм было получено, и сколько шрамов осталось из прошлого.

Умение уважать интересы, увлечения, стремления, и самое главное - приветствовать желание развития. Целостные мужчина и женщина умеют боготворить, любить, благодарить, отдаваться, отдавать. Выдержать высокую частоту целостного человека может только такой же, самореализованный, нашедший себя человек.

В названии статьи сказано о самураях, не прошедших Мать.

Речь идет как раз о тех подающих надежды мужчинах, с единственным не пройденным моментом — страхом перед женщиной. Страх доверится, раскрыться, быть уязвимым - это сложно практически каждому. Безусловная любовь - это смерть. Доверие - тоже своего рода смерть. Открытость, когда оголяешься перед человеком, показываешь самое ценное что есть — Душу — тоже смерть. Смерть личности.

Страх быть уязвимым толкает человека закрываться и уходить в себя. Иметь свои личные тайны, порожденные тем же страхом, которые со временем могут перейти в нарушение законов семьи.
Страх смотреть в глубины женской природы, на границе между смертью и жизнью, страх вспомнить что эта же природа породила его, управляла им, любила его, ненавидела его. Природа Матери. Забывается одно — сильный не тот кто нацепил на себя множество масок и играется ими. Сильный тот кто умеет любить.
В каждой женщине мужчина подсознательно видит Мать. Как маму родившую его, так и архетип Великой Матери. Пра-Материи, наполняющей его смыслом, или отбирающей этот смысл. И в зависимости от того-насколько исцелена Мать внутри него — настолько безболезненным будет его восприятие женщины.
Самурай не исцеливший Мать — не сможет увидеть в женщине Жену. Он подсознательно будет ставить ее в ранг матери, и бороться с ней. Только исцелившись, самурай может отделить жену от матери, при этом уважая единую природу ПраМатери, связывающую обоих.

Нырнуть в женщину обозначает умереть в старой форме и родиться в новой. Родиться Творцом, Богом, Великим. Но это путь избранных.

Целостная женщина будет подвергать мужчину проверке. Но увидев его сердцем — будет боготворить, что сделает мужчину в тысячи раз сильней. Она видит слабые стороны, так как сила ума позволяет ей смотреть открыто и не закрывать глаза на вещи. И если мужчина не сдастся, а воспримет это как возможность познания себя — он познает Мать.
Через него, целостная женщина будет познавать себя и аспекты Бога-Отца и Мужа. Признавать и исправлять и сглаживать свои острые углы, восстанавливать гармонию в себе. Расколотая женщина не сможет ни сама к этому прийти, ни привести к этому мужчину. Поэтому, выбирая глупую, удобную, недалекую женщину — мужчина ставит крест на своей жизни.

Те мужчины, которые не побоялись нырнуть в стихию и прокрутились в центрифуге женского хаоса — обретают тантрическую пару. Редкое явление на сегодняшний день, не смотря на необъятное количество тренингов по тантре, найдется очень мало пар, познающих Бога друг в друге. Такие мужчины, словами Вивекананды — «сильны как Адамант».
Они не побоялись идти за женской природой целостной женщины, требующей от них силы, воли, ума, мудрости, стойкости. И они обретают свою истинную женщину. Всегда интересную и всегда завораживающую. Они обретают Себя и наблюдают за алхимическими процессами, происходящими в них и их женщинах. Они находят Священный Грааль — Любовь.»
Автор: Антонина Жартовская




Серия сообщений "Почему такая красивая женщина одна":


В рубрике освещается конкретная тенденция современного общества - отказ женщин быть в браке с мужчиной


Часть 1 - Базовая комплектация мужчины
Часть 2 - Что мешает любви. Мистически-математическая версия.
...
Часть 5 - Богатые мужчины выбирают красивых женщин, но ненадолго. Результаты исследований.
Часть 6 - Почему я не замужем ( версия № n)
Часть 7 - Расколотая женщина и самурай не исцеливший Мать


Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru


О праве женщин носить картофельные мешки
evelyn_apple

В продолжение предыдущего поста Платья крючком. После размещения  этого поста на сайте Шпильки, я сделала парочку открытий о женщинах.

Это поистине удивительные существа. Если вы, как и я , раньше тоже думали, что женщина и красота это понятия где-то близкие, то это убеждение нуждается в корректировке. Оказывается, есть очень много женщин, которые, одеваясь с нарушением пропорций золотого сечения и  законов цветопередачи, то есть одеваясь негармонично и некрасиво, настаивают на своем священном праве это делать. Главное, цитирую " носить то, что нравится".

Да, для меня было реальным открытием, что есть люди, которым НРАВИТСЯ отсутствие красоты в одежде. Если под красотой понимать именно гармонию пропорций и сочетания цветов. Это основные нарушения математически-художественного порядка. Про нарушения стилистики можно говорить также много, и женщинам также нравится ее нарушать.

Два вывода, которые я сделала:

1. Женщины хотят быть некрасивыми и часто этого добиваются путем одежды, аксессуаров, выбора стиля.

2. Женщины агрессивно настаивают на своем праве быть некрасивыми.

Очень болезненно воспринимается, когда называют вещи своими именами. Начинаются претензии: "А вы кто такая , чтобы нас критиковать? С какой стати вы нас поучаете?"  ( А я убеждена, что если человек предпочитает жениться, а не учиться, это его выбор. Да и учить некоторых - только портить)))

Возможно, женщины просто ошибаются и считают некрасивое красивым? но это значит, что они не способны мыслить и адекватно оценивать информацию...  

А вообще,странно. Мне всегда казалось, что женщины любят себя украшать всячески. В том числе и одеждой. Оказалось, женщины любят носить то, что нравится, а нравятся  довольно часто картофельные мешки. Не буду иллюстрировать фото, в посте все есть.

Ну и еще больше умиляет позиция " С какой стати нам кто-то диктует, что носить" Очень наивно. Ну, понятное дело, зачем законы геометрии и физики. В некоторых штатах Америки, говорят, и значение числа пи разнообразнейшее. Но, если говорить о якобы " независимости" от моды, то лучше, чем в фильме Дьявол носит Прада, и не скажешь.

Прекрасная сцена Где формируется мода

 



 А открытие о женщинах меня впечатлило....

Есть мнение, что лишний вес у женщины - это соматический страх контактировать с мужчиной. Жир - это защита от мужчины. Типа, " за слоем жира ему не добраться"

Вопрос, что же такое с точки зрения психологии, это желание быть некрасивой и отказываться менять что-то? Что за страх? как считаете?

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru


Чем закончилась моя история ТЦ С нуля в миллионеры и Академией инвестирования Dem Winner
evelyn_apple

Начало тут: на лиру 1 , 2 , 3 , 4, 5, 6 на жж 1, 2, 3, 4, 5, 6

19 февраля, вечером на мою карту были зачислены 7тр, интернет-магазин ИП Шарифуллина через платежную систему ROBOKASSA полностью вернул мне деньги за оплаченный мной заказ на услуги, от которых я отказалась. Инцидент исчерпан.

Рекомендую также почитать пост от юриста Алексея Кончина о правовых нюансах подобных сделок (схема очень похожа)

ЗАЩИТА ПРАВ КЛИЕНТА В ИНФОБИЗНЕСЕ И ИНТЕРНЕТ-БИЗНЕСЕ, ИЛИ КАК МОЖНО ЗАБРАТЬ ДЕНЬГИ ЗА ОНЛАЙН УСЛУГИ (НА ПРИМЕРЕ ШКОЛЫ ОБУЧЕНИЯ АНГЛИЙСКОМУ ЯЗЫКУ «METLAND»)

Что мне дала эта история?

Во-первых,

не будучи специалистом в юриспруденции, я была вынуждена подробно изучить действующие в РФ законодательные нормативы касательно защиты прав потребителей и взаимоотношений в интернете. Эта информация, несомненно, оказалась для меня полезной.

В частности, я поняла, что потребитель, делая покупку в интернете, мало защищен от потери своих денег. То есть, если человек сталкивается с фактом мошенничества, он реально может написать жалобы ( не выходя из дома, через интернет) в соответствующие инстанции ( Управление К , Роскомнадзор , Роспотребнадзор )? и эти инстанции совершенно реально и оперативно будут заниматься этой проблемой.

Но вот как технически должен  осуществляться возврат денег - тут возникают вопросы.

Я обратилась с вопросом к своему давнему другу, уже более 20лет ведущему адвокатскую практику по уголовным делам: "Что мне делать, если сделка очень похожа на мошенничество, как вернуть деньги?". Он ответил: " Мошенничеством занимается полиция, в данном случае Управление К, пиши заявление, а как вернуть деньги - наверное через суд, но как правильно формулировать обращение - я не знаю".

В смысле, если обращаться по факту мошенничества, то этим занимается полиция, и они сами направляют все документы в суд, если находят состав преступления. Но , если вы хотите вернуть деньги, должно быть заявление, возможно, о признании сделки недействительной, или же об отказе одной из сторон договора исполнять условия договора... А это уже не уголовный, а гражданский кодекс, нужно обращаться за консультацией в Роспотребнадзор, по телефону меня толком не проконсультировали, но предложили прийти на прием к руководителю. Но мне просто не понадобилось, до суда дело не дошло.

Во-вторых,

развитие интернет-технологий не может не влиять на развитие рынка интернет-продаж. Я считаю, что есть устойчивая тенденция к все-более безопасным и законным сделкам, в том числе в инфобизнесе. А такие компании, которые строят свои продажи на нлп-технологиях впарить здесь и сейчас, закономерно не имеют долгосрочной перспективы и будут сливаться однозначно. Я не знаю, повлияют ли написанные мной обращения в Управление К, Роскомнадзор, Робокасса, а также предоставленная мной информация о подобном же инциденте с другим пользователем,  на действия контролирующих органов в отношении ТЦ с нуля в миллионеры, ( они же Академия инвестирования и Продюсерский центр Dem Winner, они же ИП Шарифуллина), и в отношении руководителя данного проекта Дамиана Шелдона. Но я знаю, что естественный отбор работает, а некачественные товары и услуги, как бы ни были распиарены, в итоге, просто перестают покупать.

В-третьих,

что касается психологических моментов.

Продажи, осуществляемые во время так называемых " бесплатных продающих" вебинаров, имеют признаки мошенничества

( см. объективные признаки мошенничества, субъективные признаки мошенничества). Если упрощенно, то мошенничество - это когда жертва под психологическим давлением добровольно отдала деньги мошеннику, не осознавая всех условий сделки, которые были намерено скрыты мошенником, злоупотребившим доверием жертвы.

На вебинарах нам говорят:

"быстрее покупайте, это ваш шанс, который в 12 часов превратится в тыкву ссылка на страницу заказа исчезнет" ( покупателя торопят с решением, не давая возможности адекватно оценить все условия)

" мы гарантируем результат" ( как это? они боги?)

" Вас-петя-иван иваныч смог, получится и у тебя!"

Если речь идет, как было у  ТЦ С нуля в миллионеры об обещаниях получить "112% дохода с новостроек" ( цитата) на основании того, что некий неизвестный обычный чел приобрел квартиру два года назад, расписывают дебет-кредит в абсолютных цифрах и процентах, то это вполне может являться нарушением статьи 28 закона о рекламе, которая недвусмысленно запрещает содержать гарантии или обещания в будущем эффективности деятельности (доходности вложений), в том числе основанные на реальных показателях в прошлом, если такая эффективность деятельности (доходность вложений) не может быть определена на момент заключения соответствующего договора , а нарушение закона в чем-то уже вызывает подозрения в целом о законности и качестве услуги , которую продают.

На страницах оформления заказа, ссылки на которые кидает в чат техподдержка во время вебинара, довольно часто сделано ВСЁ, чтобы отвлечь внимание потенциального покупателя от существенных условия сделки, а именно от договора оферты, которые может содержать дополнительные условия, о которых умышленно умалчивается.

Мы по сути покупаем "кота в мешке" - мы знаем о покупаемой услуге лишь то, что нам сказал продавец ( отзывы, которые написали на сайте продавца другие клиенты, не стоит рассматривать всерьез, ведь такие отзывы могут написать и менеджеры компании. Вот отзывы  на других сайтах и блогах - это уже совсем другое дело). Во время вебинара мы практически никак не можем проверить информацию, которую нам выдает ведущий. Если нам обещают при покупке " консультации специалистов и экспертов" - нам не говорят ни фамилий, ни в чем будет состоять консультация, мы не знаем наверняка, действительно ли обещаемые консультации достаточно экпертны, нам приходится верить на слово обаятельному ведущему. Это дает возможность мошенникам злоупотребить доверием потребителей. Покупки через интернет всегда рискованы, и с моральной стороны и с технической.

Вот, кстати, пример того, как человек технически не может вернуть свои деньги после покупки через интернет http://lurantol.livejournal.com/266242.html

В четвертых,

Будущее в инфобизнесе - за системой Membership

Информация должна быть доступной, а не продаваемой "из-под полы" в формате " это ваш единственный шанс изменить свою жизнь благодаря нам и только нам". В принципе инфа и находится в открытом доступе, вся. Мы живем в информационных полях и имеем доступ к любой инфе на планете. (Образно, кстати, об этом рассказывает сериал 8е чувство, о коллективном сознании)

Однако, систематизация, анализ, сбор информации и ее синтез - это все требует реальных действия и затрат, которые должны быть компенсированы, в том числе и финансово. Поэтому я за то, чтобы консультирование и обучение оплачивались.

Система Membership  в инфобизнесе это что-то вроде клубной карты, дающей доступ к уже систематизированной инфе, как платной, так и бесплатной. Пользователь самостоятельно делает подборку необходимых ему курсов, исходя из своих ресурсов и потребностей. Это гораздо более гармоничный подход к информационным обменам, чем при продажах на вебинарах.

Ну и кратко мои личные субъективные выводы.

[Spoiler (click to open)]

Не стоит покупать обучение во время кризиса, когда собственных ресурсов немного.

Декабрь и январь были для меня ресурсно сложными: конец года, сил было маловато., работы много, новый проект, иммунитет слабый, я заболела, сильно уставала. Не имела возможности адекватно оценивать ситуацию. Кроме того, как я сейчас понимаю, когда у человека есть текущие актуальные задачи, на которые уходит почти все время и энергия, идти в обучение, которое требует дополнительного отдавания энергии, времени и внимания - это перебор. Не хватит сил переварить инфу, и уж тем более ее внедрить в жизнь, но будут потери.

Это как прийти в супермаркет ( или в заведение фастфуд) голодным: потратишь больше денег, чем обычно, на не слишком полезные " быстрые углеводы", через час опять захочешь есть. Учиться надо когда более-менее информационно сыт, но есть пространство для новых знаний, а также  направление движения, то есть применения этих знаний.

Стоит слушать свою интуицию

Моя подруга задала вопрос: " А у тебя ничего не ёкнуло, когда ты  оплачивала, ведь 7тр вполне ощутимая сумма?" Я возмутилась, мол, что за бред, почему потребитель должен прислушиваться к интуиции и прочим иррациональным штукам, если должна быть безопасность при сделках, гарантированная социальными нормами и законами.

Но, взглянув на ситуацию с другого ракурса, не с точки зрения социального поведения, о с точки зрения классической психологии, я увидела очевидное. Если человек обращает внимание на гарантии при сделке,  то бессознательно он сомневается в необходимости для себя эту сделку заключать. То же, пожалуй, можно сказать и о продавцах,  акцентирующих внимание на гарантиях возврата - как будто бы они сами бессознательно сомневаются в ценности того, что продают. ( Конечно, если это не является мошенническим ходом и обманом, чтобы усыпить бдительность потенциальной жертвы)

Поэтому да, стоит спросить себя : ёкает или нет? Кстати, когда я покупаю одежду и смотрю на себя в примерочной, я задаю вопрос: " Хочу снять или в этом же и пошла бы?" очень помогает при выборе))))

Бояться это неразумно (с)

Все эти смешные манипуляции, которые пытался применить Дамиан Шелдон в своем прощальном пуке письме мне, выглядят забавно и слегка оторванными от реальности. Конечно, никаких порогов я не обивала. Но мне действительно понадобилось время, чтобы оценить ситуацию и проанализировать. Кроме того, поскольку представители ТЦ С Нуля в миллионеры всячески скрывали от меня информацию о них самих и об условиях договора, мне пришлось много гуглить, выискивая и ссылки на сайт, и на договора. Мне пришлось также много читать всяких специализированных сайтов, чтобы уточнить для себя, что такое договор оферты, и что он не всегда тождествен договору купли-продажи. Но по факту, в ситуациях мошенничества нужно просто и спокойно написать:


  • в платежную систему, по которой прошел платеж ( они обязаны отслеживать и реально отслеживают подозрительные сделки)

  • в управление к,

  • в роскомнадзор,

  • в роспотребнадзор.

Это организации, которым мы платим, из тех налогов, которые вычитаются из нашего налога. Эти организации реально работают и консультируют и помогают.

У людей, которые продают что-то, возможно ценное для тебя, может быть совершенно другая система ценностей.

Продавать ценности и разделять ценности - это не одно и то же. В моей системе ценностей отсутствует способ приобретения денег путем мошенничества, путем обмана, впаривания, запугивания и манипуляций. То есть, мне лично не могло прийти в голову, что уважающая себя организация, продающая обучение от 20 до 300 тр за пакет ( то, что я видела), будет из-за 7тр позориться фактом элементарного вранья на вебинарах, а также рисковать репутацией своей компании в интернете. Однако, такое существует. Нужно быть избирательным, выбирать для контактов людей с близкой тебе системой ценностей.

© Эвелина Гаевская

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru


Жизнь без вещей: как освободить дом и сердце
evelyn_apple





Сейчас в Японии набирают популярность книги на тему улучшения повседневной жизни: организации гардероба, усвоении полезных в быту привычек, уборке, тысяче способов сэкономить в домашнем хозяйстве и т.п. Сегодня мы расскажем о Юкико Канэко, и ее книге «Жизнь без вещей: как освободить дом и сердце».



Сэйрисэйтон (整理整頓), термин обозначающий в Японии наведение порядка и чистоты с избавлением от всего лишнего. В книжные бестселлеры регулярно попадают книги специалистов по уборке и порядку, помимо пробившейся к западному читателю Марии Кондо, это ТОМО (Ёсидзима Томоми), Принц Порядка (Кодзима Хироаки), Комацу Ясуси, Андо Эйко, Тацуми Нагиса и многие-многие другие.










Конечно, не многие из нас знают японский, чтобы прочесть все эти книги в оригинале, но обзор книги Юкико Канэко мы можем сделать благодаря Марии, живущей в Японии, автора блога Глубокий массаж внутреннего бессознательного.



Существенным отличием этой книги от аналогов в том, что она отвечает на глобальные вопросы:


Кто виноват в беспорядке? Откуда и почему берётся хлам? И что делать, чтобы его не было?



Подход Юкико Канэко абсолютно лишен ультимативности. У Вас 100500 мелочей разбросано по всему дому, но Вам они не мешают? Вот и отлично, значит, Вам ничего менять и не нужно. Госпожа Канэко практически после каждого пункта оговаривается «если у Вас также, но Вас это устраивает — не берите в голову мои советы». Я для краткости пропущу в дальнейшем эти оговорки, просто помните, что в этой книге никому не раздают приказов что делать и как жить, только предлагают вместе подумать.



Канэко Юкико выделяет причины, кроющиеся в особенностях характера конкретного человека, и причины более глобального вида. Начнём, пожалуй, со вторых.








1. Мы стали богаче, а вещи — дешевле







Много ли мелочей было у поколения наших бабушек? Замечание, верное столь же для нас, сколько для Японии: раньше абсолютная масса населения просто не обладала тем количеством вещей, которое есть у нас. Даже совсем небогатая женщина в наши дни может себе позволить покупать в год Х трикотажных футболок, Y летних платьев и Z домашних тапочек. Мы имеем возможность приобретать канцелярию, посуду, всевозможные рамки для фотографий, свечки и прочую сувенирную продукцию в невероятных масштабах. Для наших бабушек просто не существовало вопроса, купить или не купить салфетки для протирания микроволновки, радужные цветовыделители текста или десятые туфли. Но мы ещё несём в себе установки старших поколений, для которых обилие вещей по вполне объективным причинам ассоциировалось с богатством и комфортной жизнью в достатке. А не купить лишнего = признать себя обделенным финансово, каким-то образом ущемлённым, неполноценным.


• Что же я, совсем нищая что ли, ничего не купить на лето?


• Зачем мы так далеко тащились, бензин жгли, надо хоть что-нибудь взять.


• Ну и пусть фигня, триста рублей всего — не понравится, выкину.



Хотя на самом деле мир давно изменился, и заваленные игрушками, карандашами, бумажками и непонятной ерундой ящики стола никак не характеризуют Вашу жизнь как богатую или комфортную. Наоборот, зачастую из-за обилия лишних вещей наша повседневная жизнь комфорта лишается: раздражает вечный беспорядок, убираться трудно и неприятно, нужные вещи тяжело быстро найти.

2. Мы охотнее тратим деньги, чем время и силы



Второе вытекает из первого, в мире легкодоступных недорогих предметов нам куда проще купить ещё одну вещь, чем приложить сколько-то труда на альтернативное решение проблемы. Отсюда появляются в наших квартирах специальные чистилки для кукурузы и выжималки сока из лимонов. Наши бабушки меняли внешний вид одного и того же платья, пришивая к нему разные воротнички, надевая пояски и прикалывая броши. Скажите честно, кто из нас готов сегодня так заморачиваться? Мы просто пойдем и купим новое платье. Или два. Или три.

3. Мы потеряли мир большой семьи, соседей и друзей



В современном мире уменьшается количество социальных связей человека. И пропорционально этому возрастает его потребность в вещах. Юкико Канэко пишет о том, что -дцать лет назад в Японии при рождении ребенка не нужно было покупать кроватку, коляску, гору распашонок и погремушек, многое отдавали родственницы, соседки, подруги, соседки и подруги родственников и т.п. Если в одном доме на улице был телевизор, то к этому человеку вечером на посиделки у телевизора приходила вся улица. Да и споров на тему, что смотреть, не было — каналов-то раз, два и обчёлся. Если, например, раз в полгода понадобилась швейная машинка или ручная пила, не нужно было покупать, всегда было у кого одолжить. Мир вокруг нас и мы сами разительно изменились.
Вам это ничего не напоминает?




Ещё один интересный момент, отмеченный автором: госпожа Канэко размышляет на тему того, как доступность вещей отражается на социальных отношениях. Нам зачастую проще купить внезапно понадобившийся предмет, чем идти к соседям/друзьям, просить, чувствовать себя обязанным. А подобные практические поводы для контактов всегда составляли значительную часть поводов встретиться и пообщаться, неудивительно, что мир, заполненный вещами, теряет связи между людьми.

4. Существуют объективные национальные и культурные особенности, способствующие увеличению количества предметов в доме



Юкико Канэко выделяет три таких особенности для японского быта:


• наличие элементов традиционной культуры (кимоно в шкафу, куклы хина для Дня девочек, буддистские алтари и т.д.)



• параллельное существование предметов японского и европейского быта, самый простой пример — столовые приборы. Среднестатистическая японская семья имеет и палочки, и держатели для палочек, и ложки-вилки-ножи.



• чётко выраженная смена сезонов и наличие холодного времени года. Большая разница между одеждой на лето и зиму увеличивает количество элементарно необходимых предметов одежды. И не забудем ещё про теплые одеяла, обогреватели на зиму и вентиляторы на лето.



Последнее для нас ой-ой-ой, как актуально! Японки и не подозревают, чем осеннее пальто отличается от пальто зимнего, пуховика и шубы, да и наличие зимних и осенних сапог их тоже удивило бы. А многочисленные шапки, шарфы, перчатки и варежки? В этом плане у нас причин иметь много вещей ещё больше, чем у японок))



Холодное время года и особенности ведения сельского хозяйства дарят нам еще одну культурную особенность: консервирование продуктов на зиму. Для приготовления вареньев-соленьев мы используем огромное количество предметов, от гигантских кастрюль до крышкозакатывающих машинок. А потом эти предметы, а также банки с наваренным и насоленным нужно где-то хранить.




Специфических именно культурных предметов у нас гораздо меньше, однако же, если подумать, тоже найдутся. У меня в комоде лежит энное количество подаренных икон, как человеку неверующему необходимости в них нет вообще никакой, желания украсить ими дом тоже. А вот выбросить не могу. Рука не поднимается. Культурный код не позволяет.


5. Грань между шопингом как удовольствием и шопингом как проблемой довольно тонка.  Юкико Канэко, в принципе, очень положительно отзывается о шопинге и потребности человека покупать. Лично меня это очень удивило, обычно авторы, призывающие избавиться от ненужных вещей, наоборот, клеймят страсть к приобретению последними словами.

Госпожа Канэко считает удовольствие от шопинга естественным и даже полезным для человека.





1.Покупка новой вещи — это направление мысли в будущее, формирование позитивных эмоций, предвкушение удовольствия от использования вещи.






2.Это значимая часть планирования будущего: когда мы выбираем свой образ жизни и занятия, мы обязательно покупаем предметы, соответствующие этому образу жизни и занятиям и необходимые для них.






3.Особое удовольствие доставляет покупка товаров для дома. Госпожа Канэко считает нормальным и правильным стремление человека улучшить свой дом, качество повседневной жизни в этом доме, стремление сделать свое жилище более уютным, красивым, приносящим радость.





Проблемы начинаются в тот момент, когда ожидание удовольствия от использования вещи не совпадает с реальностью. Точнее, когда в реальности мы не пользуемся купленной вещью и не получаем запланированного удовольствия. Вещи занимает пространство в доме и не приносит радости, наоборот, попавшись на глаза, вызывает легкое раздражение. Мы потратили свои ресурсы, деньги и время, а взамен не получили радости. Неудачные покупки случаются у всех, но если в Вашей жизни наблюдается регулярный дисбаланс между тратой ресурсов и получением отдачи, это повод задуматься над проблемой.








Юкико Канэко считает, что основная причина шопоголизма — это не скука, не глупость и не плохой характер. Это ощущение недостатка контроля над собственной жизнью. Когда человек чувствует себя загнанным в тупик в какой-то важной для него сфере, когда он чувствует, что живёт совершенно не так, как хотелось бы, он пытается справиться с этим чувством, «выровняв счёт», направив свою энергию в том направлении, где он может решать сам. И легкодоступный мир шопинга с удовольствием берет на себя эту роль.







Способность самому выбрать понравившийся товар и приобрести его по собственному желанию и выбору — одна из ключевых составляющих удовольствия от процесса покупок. И когда для человека важна именно эта составляющая, он игнорирует прочие, такие как удовольствие от удачной покупки, от сипользования вещи, челочек начинает покупать прост оради того, чтобы покупать. И если вдруг Вы подумали, что Вы сами или кто-то из Ваших близких страдает шопоголизмом — это повод поразмыслить над тем, что же не в порядке в жизни этого человека, где он ощущает себя слабым, уязвимым, не контролирующим ситуацию. опубликовано econet.ru





P.S. И помните, всего лишь изменяя свое потребление - мы вместе изменяем мир! © econet







Присоединяйтесь к нам в Facebook , ВКонтакте, Одноклассниках








Свобода личности или свобода индивида
evelyn_apple

Современное понятие свободы появилось в период Ренессанса, провозгласившего человека мерой всех вещей, личность как высшую общественную ценность, а свободу личности как неотъемлемое право индивида на проявление его внутренней, духовной жизни, мыслей, желаний и чувств, отличающих его от других.

В последующий период, период Протестантской Реформации, протестантизм сузил понимание свободы личности до свободы на индивидуальную трактовку Библии, свободы на поиск индивидуального пути к Богу. В XIX веке материалистическое мировоззрение вытеснило своих предшественников, мировоззрение ренессансное и религиозное, и свобода стала пониматься как свобода на внешние формы самовыражения, прежде всего как свобода в экономической деятельности, как свобода действий, свобода передвижений, свобода выбора стиля жизни.



Век Прогресса поставил под сомнение саму необходимость человека в духовной свободе. Постулат английского философа Гоббса: «Люди ищут не свободы, а прежде всего, обеспеченности», — обосновал программу новой, наступающей материалистической цивилизации.

[Spoiler (click to open)]

Запад достаточно безболезненно воспринял новое представление о свободе как свободе в создании материальных богатств. Россия же этот постулат отвергала, в глазах русской интеллигенции, это была формула Мирового Зла, люди должны заплатить духовным рабством за счастье в обеспеченности.



Великий Инквизитор, воплощение Зла в «Братьях Карамазовых», говорит, как будто цитируя Гоббса: «Люди стремятся не к свободе, а к счастью, а счастье материально — это хлеб и дом. Освободите их от духовного поиска, дайте им хлеб и кров, и они будут счастливы». Великий Инквизитор, по Достоевскому — Антихрист, его цель уничтожить духовное содержание жизни.



Макс Вебер, экономист начала ХХ века, в своей классической работе «Капитализм и протестантская этика», показал, как из постулатов протестантизма, религии, ставящей духовные ценности выше материальных, вырастал капитализм, строившийся на приоритете материального над духовным.



Передовые страны капиталистического мира XIX века, Германия и Англия, тем не менее, шли по этому пути в замедленном темпе, груз многовековой культуры с её приоритетом духовного над материальным тормозил процесс. У Соединённых Штатов этого балласта не было, Америка двигалась в заданном Прогрессом направлении значительно быстрее, что вызывало резкое неприятие европейцев.



«Я думаю, что Америка, которая претендует на то, что она есть образец свободы, нанесла страшный удар по самой идее свободы». Впечатление Чарльза Диккенса после поездки по Соединённым Штатам.



Многие русские писатели, побывавшие в Америке, разделяли мнение Диккенса, они также не принимали американской формы свободы, в которой не было места свободе духа.



Максим Горький, посетивший Америку в 1911 году: «Лица людей неподвижно спокойны .... В печальном самомнении они считают себя хозяевами своей судьбы — в глазах у них, порою, светится сознание своей независимости, но, видимо, им непонятно, что это независимость топора в руке плотника, молотка в руке кузнеца, кирпича в руках невидимого каменщика, который хитро усмехаясь, строит для всех одну огромную, но тесную тюрьму. Есть много энергичных лиц, но на каждом лице видишь, прежде всего зубы. ...нет истинной свободы, свободы внутренней, свободы духа – её нет в глазах людей... никогда ещё люди не казались мне так ничтожны, так порабощены».



Экономическое общество видит свободу как право каждого думать только о себе. «Everyone minds his own business” — каждый за себя, “Each man for himself”. Каждый имеет право делать то, что он хочет, и как он хочет, “do your own thing” или “have it your own way”, делай всё по-своему. С другой стороны, каждый должен быть таким, как все, “be like everyone else”. На этих двух противоречивых постулатах построена идея американской свободы, её формула, “каждый свободен быть таким, как все”.



Американский писатель Генри Миллер, в своей новелле «Аэро-кондиционированный кошмар»: «Чтобы научиться жить (в Америке) ... вы должны стать таким, как все, тогда вы защищены. Вам надо превратить себя в ноль, стать неотличимым от всего стада. Вы можете думать, но думать, как все. Вы можете мечтать, но иметь такие же мечты, как у всех. Если вы думаете или мечтаете по-другому, то вы уже не американец, вы чужак во враждебной стране. Как только у вас появляется своя собственная мысль, вы автоматически выбываете из толпы. Вы перестаёте быть американцем».



Экономическая демократия защищает свободу индивида, но не свободу личности, а индивид, поступающий и думающий, как все, не личность, он часть толпы, массы, личность уникальна.



Духовный поиск не является целью экономической демократии, она предлагает свободы иного рода, свобода в выборе мест жизни, мест работы, в личной жизни. Но эти виды свободы могут существовать лишь в том случае, если человек экономически независим, а в современном обществе он полностью зависит от загадочной игры экономических сил.



Во времена первых американских пуританских общин свободными считались лишь те, кто владел имуществом не менее 75 фунтов стерлингов, только они имели статус свободного человека, Freeman. Они могли принимать решения свободно, игнорируя давление большинства. Только те, кто имел этот статус имели право участия в решениях общины. Неимущий, бедняк зависим в своих средствах существования от других, у него нет чувства ответственности за свои поступки и потому не имеет права на участие в принятии решений.



На первых выборах, проведённых после победы Американской революции, право на участие в выборах президента имело лишь 6% населения страны. Избирательные права через 40 лет уже не привязывались к имущественному статусу, но в практической жизни все решения принимались имущим классом, который, в отличии от европейских стран, составляла не потомственная аристократия, а новые богачи, нувориши, вышедшие из низов.



И.В.Турчанинов, полковник российского генерального штаба, эмигрировавший в США в период Гражданской войны, и ставший бригадным генералом армии Севера, в письме Герцену, писал: «Я не вижу действительной свободы здесь ни на волос, это всё тот же сбор нелепых европейских предрассудков... разница только в том, что не правительство, не элита управляет бараньим стадом, а бодливые, долларами гремящие, козлы-купцы».



Современник Турчанинова, Марк Твен, говорил, что в условиях экономической демократии, в конкурентной борьбе реальной свободой обладают самые беззастенчивые, самые напористые, приобретающие свои богатства за счёт слабых: «Свобода – право сильных грабить слабых».



В рабовладельческом обществе раб был несвободен, потому что хозяин имел право его продать. Крестьянин в феодальном обществе был несвободен, он полностью зависел от лендлорда, который владел землёй, главным источником существования крестьянина, и мог её дать или отнять.



Перед началом индустриальной революции американский фермер, зарабатывавший средства на жизнь своим трудом, полностью обеспечивающий все его нужды, был независим. Но, в процессе развития индустриального общества большинство населения превратилось в наёмных работников и получило только один вид свободы, свободы продавать себя самому, “sell yourself”, на свободном рынке труда.



С библейских времён до начала индустриализации, человек, работающий не на себя, а на другого, считался рабом. Разумеется, сегодняшний наёмный работник имеет такие права, каких не имел средневековый крестьянин, их гарантирует Билл о Правах. Но, права эти иллюзорны, так как, — «Билл о Правах не применяется по отношению к экономическим отношениям.



Те, кто пытается реализовать это право, оказываются на улице. Таких фанатиков единицы. Подавляющее большинство соблюдает правила игры и предпочитают с гордостью перечислять все свои многочисленные политические свободы в самой свободной стране мира. В экономической жизни работник не имеет никаких свобод, кроме свободы остаться без работы и стать социальной парией». Американский социолог Чарльз Рейх.



Как иронически отмечает русский писатель Саша Соколов, иммигрировавший в США в 1990-ые годы, в письме другу в Россию, — «Ты даже не представляешь, насколько здесь надо продаться, чтобы тебя купили. Зато свобода..».



Или как отмечает другой русский иммигрант, Андрей Тум Билл о Правах не мешает, — «...свободному рынку подавлять любой протест против системы гораздо эффективнее, чем советское КГБ».



В середине 90-ых годов, когда шли дебаты по поводу проекта закона о создании бесплатной медицинской системы, выдвинутого конгрессменом Ричардом Герхардтом, кампания IBM разослала письма 110 тысячам своих работников, рекомендуя им звонить в Конгресс и требовать снятия законопроекта с голосования. Работники IBM были свободны в своём выборе — или подчиниться требованиям корпорации или потерять работу.



Протест изначально обречён, в условиях свободного рынка человек, чтобы выжить, должен полностью и беспрекословно подчиниться писанным и неписанным законам экономики, диктуемых самыми сильными. Самые сильные, корпорации, создают условия труда, в которых работник, чтобы выжить, должен следовать правилам корпоративной дисциплины, напоминающей армейскую.



Американских солдат принято называть GI (Government Item), что расшифровывается как "государственное имущество". Свободный американский гражданин не является имуществом государства, он принадлежит экономической машине. В армии поведение солдата контролируется системой наказаний. В экономике поведение работника контролируется гораздо более эффективно, кнутом и пряником, угрозой увольнения и системой привилегий, бонусов, 13-ой зарплатой, акциями кампании.



Рамки свободы для отдельного человека внутри системы определяет корпоративная экономическая система.



Декларация Независимости в триаде «Свобода, Равенство и Право на поиски счастья» ставит в этом перечислении Свободу на первое место. В практике жизни это не более, чем иллюзия, и она не перестаёт быть иллюзией от того, что её разделяет большинство, также как миллионы советских людей, распевавших «Я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек».



«Здесь можно делать, что хочешь..». — пишет Шоссет, русский иммигрант, видевший Америку 70-ых годов, как бы повторяя впечатление Горького об Америке начала века, — «но нет ощущения свободы, ... а в Нью-Йорке — типичные лица с ленинградского эскалатора. Поджата нижняя челюсть, выраженья нет. Они устали. Какая уж тут свобода. ...здешняя жизнь похожа на то, каким представляли социализм будущего где-то в 30-х годах. Только что всё на деньгах, как средстве управления, держится, а результаты те же».



Советский и фашистский режимы отчётливо и ясно формулировали в своей пропаганде подчинённость интересов отдельного человека интересам государства, так как, в условиях индустриального общества, индивидуальная свобода должна быть подчинена интересам экономического и социального развития. У экономической демократии те же цели, но она никогда не говорит о них открыто, демократия использует сложную сетку подстановок.



«Средний человек воспринимает свободу выражения желаний, запрограммированных в нём обществом, как истинную, индивидуальную свободу. Он не видит конкретных сил или людей, которые командуют его жизнью. Свободный рынок невидим, анонимен и, следовательно, человек делает вывод, что он свободен». Эрих Фромм.



С одной стороны, свободная экономика освобождает работника от диктатуры государства, от давления семейного клана, от связывающей его действия устаревшей традиционной морали. С другой, она освобождает его от тех духовных, интеллектуальных и эмоциональных потребностей, которые не укладываются в стандарты экономической жизни.



Индивид, прошедший обработку массовой пропаганды и массовой культуры, уже неспособен понять, что у него есть потребности кроме тех, которые ему навязывает рынок и, хотя он имеет больше видов физической свободы и независимости от государства, чем европейцы, он полностью подчинён экономике. Свобода, в своём минимальном выражении, — это хотя бы осознание существования сил, которые её ограничивают, но большинство не только не осознаёт, но и отрицает само наличие этих сил.



Социолог Филлип Слатер: «При всех данных ему обществом свободах современный человек также беззащитен перед силами, с которыми он сталкивается в своей повседневной жизни, как первобытный человек перед силами непонятной ему природы. Он беспомощен перед анонимными социальными механизмами, действующими необъяснимо и непонятно для простого человека, они могут поднять его наверх или бросить вниз на социальное дно, он беззащитен перед ними, как и первобытный человек перед грозой или ураганом».



Постиндустриальное общество уничтожило понятие нищеты и предоставило множество свобод. Каждому предоставляется огромное количество выборов, но это не личный выбор, этот выбор запрограммирован в человеке системой. Система воспитывает понимание свободы не как право быть самим собой, не как право на принятие собственных индивидуальных решений, это право на такую же форму жизни, как у всех.



Во времена американской молодёжной революции 60-ых годов свобода личности и поиски смысла жизни стали ориентирами целого поколения. Молодёжь, инстинктивно или осознано, видела в мощных корпорациях страны особую опасность. Именно крупные корпорации, с их военизированной структурой и почти военной дисциплиной, олицетворяли в их глазах всё негативное в американской жизни. Корпорации были полной антитезой их представлений об обществе справедливого равенства и индивидуальной свободы.



Фильм «Easy Rider» («Лёгкий ездок»), выпущенный на экраны в конце шестидесятых годов, входил в обойму “фильмов протеста”, как будто говорил о бунте личности против уменьшающейся личной свободы в условиях разрастания мощи корпораций. Герои фильма не имеют никакого уголовного прошлого, не связаны с преступным миром, это обычные ребята из провинциального городка, но они нашли возможность одним ударом реализовать Американскую мечту, перепродав большую партию наркотиков. Теперь, с большими деньгами, они свободны.



Они движутся по стране на мощных мотоциклах, на их куртках американский флаг — символ свободы. Они получили свою свободу, независимость и самоуважение не благодаря тяжёлому труду, по 40 часов в неделю, изо дня в день выполняя монотонную, изнуряющую работу. Они нашли лёгкий путь, не заплатив тюремным сроком за своё рискованное предприятие, и этим вызывают восхищение зрителя, который, чтобы добиться даже не свободы, а минимального уровня экономической независимости, должен многие годы отсиживать свои часы на работе.



Обитатели маленьких, погруженных в безвольную спячку, городков средней Америки, через которые проезжают герои, привычно живут в полунищих условиях, из поколения в поколение с трудом сводя концы с концами, и те, кто добился богатства, минуя путь тяжёлого и плохо оплачиваемого труда, не могут не вызывать в них тяжёлой, свинцовой ненависти. Судя по фильму, причина этой ненависти, зависть, чувство собственной несостоятельности. В финале жители городка забивают героев насмерть бейсбольными битами.



С точки зрения юридического и нравственного закона, герои фильма — преступники, но продажа наркотиков воспринималась зрителем не как нарушение моральных норм, а как бунт против системы. Но сама система стимулирует поиски новых, часто незаконных путей к богатству, а герои фильма — часть системы, их жизненные ценности те же, что и у большинства, считающего, что только деньги приносят свободу.



В период молодёжного бунта 60-ых резко увеличился уровень преступности, но основная масса бунтовщиков, на лозунгах демонстраций ненасильственного протеста, цитировала Библию — “возлюби ближнего как самого себя”, духовный рост человека провозглашался единственной истинной целью. Высокие идеалы нового поколения входили в конфликт с идеалами отцов, помнивших времена голода и нищеты Великой Депрессии и принимавших обеспеченность послевоенных лет как высшее достижение своей жизни.



Молодёжный протест всколыхнул всю страну, его программой стала рок-опера «Иисус Христос – суперзвезда», библейский канон “все люди – братья” приобрёл новую жизнь, формула “каждый за себя” была отвергнута, каждый должен нести личную ответственность за происходящее с другими.



Но постепенно накал страстей утих, бунтовщики, взрослея, стали воспринимать личную ответственность как ответственность только за себя, и вернулись в налаженное русло, вернулись к формуле жизни отцов, «каждый за себя». Оказалось, что сломать систему невозможно, альтернатива была лишь одна, приспособиться. Но неприятие системы в поколении бэбибумеров (послевоенное поколение), сохранилось, оно перестало быть наглядным, потеряло черты организованного протеста, в условиях тотального контроля бунт стал выражаться лишь индивидуально, и поэтому приобретал патологические, экстремальные формы.



Фильм середины 80-ых годов, «Natural Born Killers», показал, во что превратились идеалы свободы через 10 лет после окончания молодёжной революции. Герои фильма напоминают образы молодых бунтарей 60-ых, созданных актёрами Марлоном Брандо и Джеймс Дином, но личную свободу они понимают по-другому, не как право на себя, не право быть самим собой, для них свобода — это свобода убивать. Это единственная доступная им форма самовыражения, власти над обстоятельствами своей жизни, в которой они чувствуют себя совершенно беспомощными.



Стрельба по толпе для них единственная возможность самоутверждения и свободы личности. В глазах героев фильма, как и в глазах публики 80-ых годов, свобода личности — это свобода от обязательств перед другими, свобода от общества. Слово свобода, которым так часто пользовались в 60-ые годы, утратило своё содержание, превратилось в пустышку общепринятого демагогического словаря.



Гражданские права были завоёваны, но исчез нравственный код, моральная правота защиты прав личности, на которой строился молодёжный протест. Сегодня вера в свободу не более чем ритуал, проформа, соблюдение внешних приличий, за которыми уже нет ни искреннего убеждения, ни абсолютной веры.



У бунтарей предыдущих эпох были шансы на успех, пока общество верило в высший авторитет, авторитет свободы личности, свободы внутренней жизни, стоящих выше авторитета силы и власти, нравственные принципы, которые отстаивали бунтари, находили отклик в общественном сознании. Бунтари сегодняшнего дня следуют в направлении, намеченным фильмом «Natural Born Killers». Подростки, расстреливающие своих сверстников из автоматов в американских школах, также, как и их прообразы в кино, только в насилии над другими видят единственную форму самовыражения.



«Общество ограничивает возможности выражения индивидуальности, что ведёт к агрессии и насилию, небывалому по своему размаху за всю историю человечества в мирное время. В больших городах, в начале и в конце рабочего дня, миллионы людей, закрытые в кабинах своих машин, полностью изолированные друг от друга, стремясь вырваться из трафика, ненавидят друг друга в такой степени, что если бы у них была возможность уничтожить все эти тысячи машин вокруг них, они бы это сделали не задумываясь, подчиняясь импульсу ненависти». Социолог Филипп Слатер.



Общество воспитывает агрессивность, необходимое качество в атмосфере всеобщей конкуренции, и, в то же время, её подавляет. Возрастающий пресс приводит к обратной реакции, к освобождению подспудной агрессивной энергии в самых её экстремальных формах. В последние десятилетия появилось небывалое раньше количество серийных убийц, и их появление не случайно. Чем больше давление, тем больше противодействие. Это показатель реакции людей, зажатых в узкие рамки ритуалов “свободы”.



Серийные убийцы хотят доказать самим себе и обществу, что они не “тварь дрожащая”, что они не винтики машины, что они личности со свободной волей, что они, в отличии от массы, способны переступить последний рубеж, последний запрет.



История лондонского Джека-Потрошителя в викторианской Британии потрясала воображение цивилизованного мира в течении целого века. Сегодня Джеки-Потрошители появляются почти ежегодно и уже никого не удивляют. Увеличилось количество преступлений вне экономических мотивов, стрельба по сослуживцам в офисе, по пассажирам в сабвее или другим водителям на дороге. Рост преступлений, которые раньше не могло представить самое разнузданное воображение, сегодня стали обыденными и привычными. Садизм, мазохизм, ритуальный каннибализм, сатанизм, когда-то бывшие на периферии общественного внимания, выдвигаются на авансцену, приобретают всё больше последователей.



Это иррациональная, спонтанная реакция на отсутствие свободы реального выбора, неосознанный бунт против всей системы жизни, построенной на подмене реальной свободы теми формами, которые приносят обществу экономические дивиденды. Протест выражается в виде иррациональных, крайних, асоциальных форм поведения, потому что сопротивление всеобъемлющему и анонимному контролю невозможно на рациональном уровне.



«Система подавляет уникальность человека, которая неизбежно находит выход, и это выход в экстремальные формы, в эксцентричности, сатанизме, садомазохизме, промискуитете, изуверском насилии». Социолог Филипп Слатер.



Но запреты на эти экстремальные желания уже в прошлом, они безопасны для самой системы, их обслуживание увеличивает занятость определённых слоёв населения, увеличивает доходы и облагается налогом. Потребительское общество легализует всё, что приводит к развитию экономики, а экономика построена на удовлетворении желаний покупателей.



В фильме Кубрика «Механический Апельсин» («Clockwork Orange»), главный герой не может легально получить то, что желает, он лишён права на насилие, которое приносит ему удовольствие. Его гражданское право на личную свободу ограничено. В фильме Кубрика, те, кто стремится обуздать инстинкты насилия в главном герое, Алексе, сами используют насилие, как форму контроля над ним. Только управляющий класс имеет право на насилие, организованное насилие.



В среднем человеке, для его правильного функционирования как члена общества, все инстинкты должны быть или кастрированы, или направлены в безопасное для власти русло. Часто уголовники считают свои преступления политическим актом. И, действительно, если пропаганда говорит о главной черте демократии, свободе, то наказания за свободу выражения желаний являются нарушением главного политического права гражданина.



Идея свободы была доведена до своего логического конца маркизом де Садом. Убеждённый республиканец и революционер, Маркиз де Сад был наиболее последователен в развитии идей Просвещения о свободе. Логика де Сада: демократия, следуя своим принципам, должна предоставить всем право на свободу скрываемых желаний, и так как жажда насилия живёт в каждом, оно должно быть всем, насилие должно быть демократизировано.



«Маркиз де Сад первым сумел увидеть, что абсолютный индивидуализм должен привести к организованной анархии, в которой эксплуатация всех всеми делает насилие над другими органической частью наслаждения жизнью. Де Сад поставил только один сексуальный аспект в центре своего утопического будущего, но сам его прогноз был верен, логика абсолютной свободы и безответственности личности перед обществом и другими людьми должна привести к формированию общества без морали, общества, построенного на праве сильного». Кристофер Лаш, социолог.



Гитлера называли громкоговорителем нации, который, взывая к толпе, вслух говорил о том, о чём было не принято говорить, о праве на скрытые желания, на тёмные инстинкты внутри каждого человека, и давал оправдание, обоснование права использования насилия в общественных отношениях.



Жажду насилия, живущую в каждом человеке и агрессивные инстинкты толпы фашизм использовал для достижения политических целей. Экономическая демократия сублимирует агрессивность, направляя её в безопасное русло тех желаний, которые соответствуют интересам экономики, увеличение физического комфорта и разнообразных развлечений.



Социализм, выросший на идеях Просвещения, предполагает исчезновение любой власти, любой формы насилия, недаром Ленин говорил об исчезновении государства. Но в экономической демократии насилие не исчезает, оно лишь приобретает цивилизованные формы. Система сужает свободу в широком понимании до свободы потребления, физически определённой и ощутимой.



“Что я получу, если буду иметь духовную свободу? Поможет ли мне духовная свобода приобрести новый дом или последнюю модель автомобиля?” — говорит воспитанник экономической цивилизации.



Реальная свобода — это свобода выражать себя как личность в основополагающих сферах жизни, а как раз в этой сфере свободы у члена экономического общества нет. Но у него есть свобода передвижений, свобода смены мест работы, свобода потребления, а духовная свобода для него абстрактный фантом, словосочетание, не имеющее конкретного содержания.



И это не явление сегодняшнего дня, это характерная особенность самой материалистической цивилизации, отрицающей духовное начало. Как писал Алексис Токвиль в 1836 году: «Что ошеломляет в Америке — это не останавливающееся движение и постоянные изменения, но человеческое существование чрезвычайно однообразно и монотонно, потому что все изменения и непрекращающееся движение ничего не меняют в содержании, в сущности самой жизни. Человек находится в движении, но это движение чисто физическое, его внутренний мир неподвижен».



Свобода духа, свобода внутренней жизни, была одной из основных ценностей, одной из целей Прогресса, средством её реализации должна была стать развитая экономика. Давая массам достойные формы существования, общество сможет стимулировать рост духовного богатства свободного от борьбы за физическое выживание человека. Но, в процессе развития экономики, средство стало целью.




Общество, состоящее из свободных личностей с ярко выраженной индивидуальностью, было мечтой лишь в самом начале эпохи Прогресса, когда ещё были сильны традиции культуры аристократического общества. Сегодня — это уже ушедший в прошлое атавизм, в процессе роста экономики и создания массового общества уникальная личность, поднимающаяся над безликой толпой, утратила свою былую ценность. Массовое общество — это общество равных, отбрасывающее всё, что поднимается выше среднего уровня.



© Михель Гофман, кандидат социологических наук, Колумбийский университет, Нью-Йорк.








Цветотерапия: ФИОЛЕТОВЫЙ ( девчачий пост)
evelyn_apple

Фиолетовый не слишком популярен. Иногда он становится хитом сезона. как, например, в 2014м, но как-то быстро проходит увлечение этим цветом. Возможно, что есть некие суеверия, связанные с этим цветом. Тем не менее, фиолетовый очень идет брюнеткам. Кроме всего прочего, именно фиолетовый ( и пурпурный), согласно разнообразным тестам, является по восприятию наиболее сексуальным. Так что в ношении фиолетового белья есть смысл)

Ну и конечно, разнообразие оттенков. Мои фавориты - чернильно-фиолетовый, баклажан, индиго и еще из смешанных оттенков - фиолетово-красный, сливовый.

Блондинкам пойдут менее насыщенные и более светлые оттенки. так называемый " сиреневый"

 

 оттенки такие:

И подборка образов

 

Read more...Collapse )


Аддикция избегания. Иногда они возвращаются…
evelyn_apple

 

Аддикция избегания Иногда они возвращаются

 

 

 

 

 

Не стреляйте в пианиста, он играет как умеет

 

Как объяснить себе необъяснимое? Почему ваш партнёр бежит от вас? Зачем он постоянно делает «то ближе, то дальше», причиняя невыразимые страдания? Чья это вина, как такое вообще случается и что делать? Попробуем разобраться.

 

Создание близких отношений – одна из самых важных жизненных возрастных задач, стремящейся к зрелости личности. Однако, общеизвестно, что из года в год количество разводов растёт. Дистанция между людьми увеличивается. Появление новых терминов – «чайлдфри»* и «синглтоны»** маркирует различные грани современной социальной ситуации. В этих условиях одним удается обрести радость доверительной близости. Другим, увы – нет. Но кто эти люди, что то возникают на горизонте, то стремительно исчезают с него? Ещё один набирающий широкую популярность термин – «аддикт избегания» призван объяснить, почему отношения не клеятся, а подлинная близость невозможна.

 

Так кто же такой «аддикт избегания»? Аддикт – значит «зависимый». Его зависимость - в избегании близких, искренних, доверительных, продолжительных отношений. Проблема заключена в двойственности ситуации: для аддикта избегания фигура избранника важна и ценна, но при этом, он делает всё для того, чтобы существовать на расстоянии. Отношения поддерживаются в режиме нитевидной пульсации. Скрывая свои мысли, эмоции, внутренние переживания, аддикт избегания параллельно создаёт суррогатные отношения с другими. Обычно это эмоционально менее значимые люди. Как правило, у аддиктов избегания проявляется и альтернативный интерес - к алкоголю, наркотикам, спорту, игромании, трудоголизму, сексоголизму и т.п. одержимостям. Именно это становится их т.н. «аддиктивным приоритетом». ***

 

В это же время партнеры аддикта избегания - недоумевают, явно страдают, испытывая отвержение и чувствуя себя брошенными. Стараясь быть ещё лучше, они осуществляют гиперухаживания. Но!.. Это лишь активизирует страхи аддикта избегания оказаться под контролем и быть «поглощённым», а на уровне подсознания – страх быть оставленным.**** Соответственно, в определенный момент, аддикт избегания, стремясь ослабить «давление», изымает себя из отношений. Затем же, по мере нарастания ощущения приближающейся покинутости, обратное движение «маятника» заставляет аддикта избегания вновь стремиться к сближению.

 

Довольно часто аддикты избегания включаются в отношения с т.н. любовными аддиктами. Это в высшей степени драматические союзы без счастливого конца. Аддиктам избегания душно в объятиях «цепляющихся» и «прилипчивых» любовных аддиктов, мечтающих, в свою очередь, исцелить свою травму проигнорированного, неоцененного и нелюбимого человека.

 

Взаимодействуя со своими избранниками, аддикты избегания поначалу ведут себя очень внимательно и заботливо, всячески обольщая и обнаруживая свой интерес. Формируя влюбленность и встречную зависимость, аддикт избегания повышает свою самооценку. Затем, спустя какое-то время, будучи не в состоянии ответить ожиданиям своего партнера, аддикт избегания начинает чувствовать дискомфорт и давление. Не выдерживая подобной концентрации, он, под тем или иным предлогом дистанцируется. Затем схема воспроизводится снова.

 

В случае союза двух аддиктов избегания, их может объединять какое-либо совместное увлечение, интерес. Но, при этом, их отношения все равно лишены подлинной искренней близости. Со стороны это может выглядеть как гостевой брак или как «роковая» связь сходящихся и расходящихся любовников, показанная в фильме «28 спален/28 Hotel Rooms» (реж. Мэтт Росс).

 

Как бы то ни было, при желании аддикт избегания может поддерживать во влюблённом и нуждающемся партнёре чувства и, при этом, регулярно ускользать и вновь появляться, глубоко не вовлекаясь. Радость от доверительной интимности вызывает у таких людей тревогу и непереносимое напряжение. Аддикт избегания невынослив к определенности и обязательности. Уходя от принятия окончательных решений, он – программно «пунктирен». Может ли такой человек постоянно искать новые удовольствия вне общения с вами? Разумеется, да.

 

Желание уменьшить тревогу и внутренний эмоциональный дискомфорт толкает аддикта избегания на многообразные изыскания. Различные проявления подобной «интимофобии» могут называться по-разному. Неуверенные в себе утешаются тем, что не в состоянии соответствовать ожидаемым высоким предъявляемым стандартам. Холостяки безнадёжно ищут свой идеал, неповзрослевшие исследователи-«дегустаторы» никак не могут «нагуляться», получившие травматический опыт в прежних отношениях – никому никогда уже не смогут «по-настоящему» поверить и т.д. *****

 

Безусловно, вышеописанные варианты могут наблюдаться не только у аддиктов избегания. Общее здесь – в неспособности создать подлинную близость в отношениях. Тем не менее, именно своеобразная синусоида наглядно проявляется в поведении аддикта избегания. Здесь есть своя шаблонизированная драматургия и повторяемость стереотипного воспроизведения.

 

Что же лежит в основе подобного восприятия? То, что в психологии называется «нарушением привязанности». В данном случае, речь идет о тревожно-избегающем типе привязанности. Изначально родители воспринимали таких детей как помеху. Ребенок рос и развивался в условиях дефицита участия и неподдельного интереса к своим нуждам и переживаниям. При этом, какие-либо гарантии в получении внимания со стороны родителей отсутствовали. Вследствие этого, у детей сформировалось ощущение ненадежности и неустойчивости. Становясь взрослыми, такие люди рано или поздно проявляют свою отстраненность. Так, в результате, «эмоциональная отверженность порождает дефицит эмпатии». ******

 

На глубинное недоверие и эмоциональную замороженность невозможно воздействовать просьбами, убеждениями, требованиями или шантажом. Таких людей нельзя «исцелить» своей любовью. Работа с нарушениями привязанности и подобными аддикциями находится в ведении психотерапевтов и психологов. Это длительная и непростая работа. Важно реалистично отдавать себе отчет в перспективах подобной связи. В попытках получить ответную реакцию от того, кто этого дать не в состоянии, можно напрасно потратить годы жизни и километры нервов.

 

Наряду с этим, возникает интересный вопрос: а в каких случаях дистанцированные отношения, уход или режим «разрыв/сближение» не являются аддикцией избегания?

 

Во-первых, такое случается, когда человек не здоров. Органические поражения мозга и центральной нервной системы, алкоголизм, наркомания. Психические заболевания, психопатии, пограничные, личностные, аффективные расстройства и т.п. Сексуальные затруднения. В силу скомпенсированности в других сферах жизни, эти проблемы часто остаются недиагностированными. Параллельно возникает вопрос: а могут ли и аддикты избегания быть нездоровыми людьми? Да, поскольку одно другое никак не исключает.

 

Другие физиологические аспекты. Отношения к интимной близости также могут определяться сильной и слабой сексуальной конституцией, типом сексуальной культуры и сексуальной мотивацией. Сюда же относятся различные отклонения в области психосексуального развития. Все это напрямую влияет на желание и способность находиться в длительных близких отношениях.

 

Во-вторых, следует упомянуть социальные причины. Дефицит или наоборот избыточность возможностей порой влияют на выбор типа отношений. Консюмеризм, ориентация на гедонистические ценности постсовременного мира могут помешать созданию искренних долгосрочных отношений. Стоит упомянуть и карьерные вариации, интенсивные рабочие темпы, высокие стандарты, прессинг со стороны общества, неопределенность и нестабильность будущего. Возросшие требования к обладанию тем или иным социальным статусом и нормами поведения также мешают многим людям мыслить объективно.

 

Общеизвестно, что для того, чтобы в наши дни вырастить ребенка нет строгой необходимости состоять в постоянных моногамных супружеских отношениях. Не каждому мужчине легко ужиться с взыскательной женщиной, зарабатывающей больше и обладающей более высоким социальным рейтингом. И наоборот. Обращение к различным социальным моделям зачастую приводит к непониманию и конфликтам. Огромное количество всевозможных мифов мешают образованию устойчивых пар. Столкновение этнических, культурных, родовых/семейных стереотипов может определять негативные варианты личностного взаимодействия.

 

Выбор тех или иных гендерных амплуа порой также препятствует построению близких отношений в условиях конфликтующих моделей традиционной, современной и постсовременной семьи. Сюда же следует отнести трансформации полоролевого поведения и т.н. кроссполовые акцентуации. *******

 

В контексте распространения сексуальной свободы стоит упомянуть и толерантность к альтернативным формам близости и союзам. Речь идет о фактической реабилитации промискуитета, распространении свинга, полиамории и других вариантах самовыражения. В наше время, молодые люди гораздо активнее своих отцов и матерей ходят на свидания, живут экспрессивной сексуальной жизнью и практикуют всевозможные версии сожительства/«гражданского брака». При этом, все чаще независимость и одиночество становятся осознанным выбором. ********

 

В-третьих, это - психологические причины. Здесь можно говорить о неврозах, нарушениях эмоционально-волевой сферы, о выраженности личностных акцентуаций, последствиях воспитания в дисфункциональных семьях и т.д. Эти затруднения напрямую влияют на самооценку, ролевые модели и типы взаимодействия с другими людьми. Зная это, можно понимать, когда дистанция в отношениях вызвана исчерпанностью ресурсов интровертированного астеника, а когда – особенностями восприятия нарцисса.

 

Последствия психологических травм на разных этапах становления также влияют на формирование моделей близости. Возрастные кризисы взрослых людей актуализируют различное понимание этих жизненных «тестов» и неодинаковую готовность к ответственности и последствиям своих выборов.

 

Поведенческие нарушения, особенности восприятия, психологические аномалии, типы нервной системы, наследственность с межпоколенческими эстафетами, инфантилизм, «избегающее расстройство личности» - надо быть специалистом, чтобы ясно понимать, почему в паре возникают проблемы.

 

Итак, что же делать?

 

Прежде всего, определить насколько вам комфортно состоять в мучительных отношениях сближения-отдаления. Если вас это не устраивает, а возможности исчерпаны, не пускайте все на самотек. Даже поняв причины «роковой» связи, вы, в лучшем случае, измените лишь собственное восприятие. Лучше всего, при наличии желания, совместно с партнером пройти курс терапии. Партнер же, страдающий от собственной неспособности создать доверительную близость, может улучшить свое состояние, работая с психологом индивидуально или в группе. Долго. Дорого. Но это того стоит.

Автор: Дмитрий Евгеньевич Барабанов

* Чайлдфри (от англ. childfree - свободный от детей) – осознанный добровольный выбор взрослых людей, подразумевающий отказ от родительства ради личной свободы и комфортной жизни.

** Синглтоны (от англ. singleton – одиночка) – люди, намеренно отказывающиеся от брачных обязательств и построения семьи, ради выгод благополучной жизни и удовольствий.

*** Короленко Ц.П., Дмитриева Н.В. Сексуальность в постсовременном мире. М., 2011. С. 268

**** Старшенбаум Г.В. Динамическая психиатрия и клиническая психотерапия. М., 2003. С. 240

См. также Короленко Ц.П., Дмитриева Н.В. Психосоциальная аддиктология. Новосибирск, 2001

***** См. Нарицын Н.Н. Интимофобия. 2004. Цит. по -

http://www.naritsyn.ru/fear_of_intimacy_details_and_mythology.htm

****** Короленко Ц.П., Дмитриева Н.В. Сексуальность в постсовременном мире. М., 2011. С. 158

******* Алексеев Б.Е. Полоролевое поведение и его акцентуации. СПб., 2006

******** Кляйненберг Э. Жизнь соло. Новая социальная реальность М., 2014

См. также Шадрина А. Не замужем. Секс, любовь и семья за пределами брака. М., 2014

Источник:

1) http://psygood.blogspot.ru/2014/10/i.html

2) http://psygood.blogspot.ru/2014/10/ii.html

Барабанов Дмитрий Евгеньевич

Серия сообщений "мужчина и женщина":
Эта рубрика о психологии отношений мужчины и женщины. О сексуальных и социальных взаимодействиях. О гендерном поведении. О Мужском и Женском Началах. О Внутреннем Мужчине и Внутренней женщине.
Часть 1 - Как это бывает ))) любовь...
Часть 2 - Сон о социуме и гендерных отношениях в нем
...
Часть 47 - Близость без отторжения
Часть 48 - Реальные отношения
Часть 49 - Аддикция избегания. Иногда они возвращаются…

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru